岩画 3 广西左江花山岩画

我国广西左江花山岩画是世界最大的岩画分布群之一，也是中国第一个岩画类世界文化遗产，有着极大的历史与文化价值。

中国广西左江花山岩画是指分布在中国广西壮族自治州左江，及其支流明江两岸崖壁上的涂绘类岩画，其中以宁明花山岩画的画幅最大，图像最多，因此人们也通称之为“花山岩画”。花山岩画内容丰富，典型图像除了“蹲踞式人形”外，还有圆、船、动物等图。它们与左江周边环境共同构成了神圣的岩画文化景观。2016 年 7 月，左江花山岩画景观经申报成为中国第一个岩画类世界文化遗产，从而被更多人所认识。作为世界最大的岩画分布群之一，左江花山岩画有着极大的历史与文化价值。

在中国的史籍中早有关于左江花山岩画记录。南宋人李石编著的《续博物志》记载: 左江花山岩画上描写的是祖先形象，人们非常敬畏，经常祭奠而不敢怠慢。”［1］这是关于左江花山岩画最早的记录。明人张穆所编《异闻录》中对花山岩画的具体图形做了简单的描述［2］。清代编修的《宁明州志》对花山岩画的描述比较具体，并将岩画色泽的明亮变化和国家治安相联系，使其变得神秘莫测［3］。

陈汉流认为，左江花山岩画是壮族在历史曾经使用过的，一种从绘画向形象文字发展过渡时期的一种语言符号［25］。李远宁认为左江花山岩画与甲骨文有着相承关系，是甲骨文的前身［26］。左江花山岩画是中华史前时期的文字，对研究中华史前史有着重要意义［27］。

左江花山岩画的内容和文化内涵，是专家们讨论比较多的问题，归纳主要学术观点如下。

1． 古代战争的产物

1956 广西日报刊登的《宁明县发现珍贵的僮族古代崖壁画》，首次介绍了明江沿岸岩画的分布与图像，并分析岩画与战时集体会师或举行庆祝大会有关［22］。刘介［23］、黄增庆［14］认为，左江花山岩画是战时壮族为了反抗统治压迫，集体会师时的画像。梁任葆从花山岩画中的人物以及动物形象的绘制形式，推测岩画是壮族为了纪念某次大规模战争的胜利所作的［24］。

2． 古代的语言符号

陈汉流认为，左江花山岩画是壮族在历史曾经使用过的，一种从绘画向形象文字发展过渡时期的一种语言符号［25］。李远宁认为左江花山岩画与甲骨文有着相承关系，是甲骨文的前身［26］。左江花山岩画是中华史前时期的文字，对研究中华史前史有着重要意义［27］。

3． 巫文化的遗存

从春秋战 国 至 秦汉 时 期，岭 南 越 人 好 信 巫鬼［28］。花山岩画大都绘于靠江临水或人迹罕至及肉眼看不清的悬崖绝壁上，缺乏观赏的条件，而作画者攀登悬崖绝壁作画显然不是为了单纯的欣赏，而应当是受到了某种意识观念的强烈驱使，这种意

识观念就是花山岩画是具有“魔法”作用的图画或符号，是神圣的巫术礼的重要组成部分［18］。左江花山岩画表现的是先民祭拜水神［29］、雷神［30］、日神［18］、祖先［31］、蛙图腾［32］、犬神［31］、生殖崇拜［33］，以及祈求战争胜利、人祭等活动［6］。

4． 社会文化的展现

20 世纪 90 年代，随着民族学在中国的发展，越来越多的研究者开始关注左岩画与先民生活的关系，认为左江花山岩画是壮族早期社会文化的展现。左江花山岩画一般位于河边的峭壁上，附近多有裂缝或是山洞，这些分布特征不是巧合而是与先民的信仰有关［34］。从壮族的神话中所显示的先民的宇宙观看，花山岩画及其分布环境所表现出的“天、地、水”的宇宙观［35］。持这种观点的还有高谦，他从当地民族的历史文化、宗教信仰出发，探讨了左江岩画的分布特点与骆越民族宇宙观之间联系［36］吕文杰根据左江流域至今还在流传的花山岩画的传说，认为左江花山岩画应该反映的是先民对洞穴、竹的信仰，以及风水、禁忌的观念［37］另外，广西古代一种具有地方特色岩洞葬习俗，出现时间早，延续时间长。黄汝训认为左江花山 岩 画 的 产 生 与 岩 洞 葬 文 化 习 俗 有 一 定 的 关联［38］。在考察了左江流域龙舟竞渡的习俗后，童永生、惠富平认为花山岩画中“船”形，反映了赛龙舟 这 一 活 动 从 民 间 祭 祀 到 民 间 娱 乐 的 嬗 变 过程［39］。作为亚洲栽培稻最早的起源地之一，广西有着悠久的稻作文化历史，黄亚琪论述了左江花山岩画与壮族稻作文化的关系［40］。另有一些研究者还认为，左江花山岩画的产生与壮族的气功［41］、民族体 育［42］、舞蹈［43］、铜鼓文化［44］等，都 有 内 在联系。

5审美影响

尽管我们知道左江花山岩画的产生并不是单纯为了欣赏，相关美学研究论文也不多，但我们仍然不能忽视一些研究者对岩画独特艺术审美特征的论述。覃圣敏等学者认为，左江花山岩画采用平涂剪影法绘制，画面以人为主体、气势宏伟壮观、图像程式化、节奏感强。岩画图像经历了从具象写实逐渐向抽象符号演变［5］。黄亚琪从表现主义、自然主义两方面分析了岩画的风格，通过跨文化、跨区域比较，分析左江花山岩画图像的演变是从抽象向具象发展的。於梅的博士论文《广西宁明花山岩画图像的造型》，从花山岩画的造型艺术方面，运用图 像 学 的 研 究 方 法 对 花 山 岩 画 进 行 了 详 细 分析［45］。此外，还有研究者认为左江花山岩画反映了一种壮美的美学特征［46］。它是古代壮族先民艺术和美学原则的缩影，全面地反映了壮族原始文化艺术的审美精神［47］。

6.文化比较

石钟健早在 70 年代就关注到，左江花山与福建华安仙字潭岩画的相似性［48］。盖山林认为两地岩画风格相近，仙字潭岩画年代早于花山岩画，两地岩画作者都属于古代越族［49］。陈明芳通过对西南地区悬棺葬遗存的分析，认为左江花山岩画与四川珙县僰人岩画，在分布特征及表现手法上大体相同，但僰人岩画题材内容更丰富，说明两地岩画作者在民族来源上具有密切关系［50］。李洪波比较了左江花山与将军崖岩画的内容，指出两地岩画在农耕文化、图腾崇拜上的共同性［51］。黄亚琪把广西左江岩画中最有特色的“蹲踞式人形”作为研究主题，通过与国内外相似岩画的比较，探讨了岩画的文化内涵，稻作文化的东传，以及南岛语族的起源等问题。

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