遵循事物的规律意味着什么?
《道德经》第30章:以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
译文:遵循道的规律来治理天下的人,不以兵力逞强于天下。打仗这种事,总会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人,只求达成目的,不靠兵力来逞强。达成目的却不自负,达成目的却不夸耀,达成目的却不骄傲,达成目的是因为出于不得已,达成目的却不逞强。事物壮大了之后,就要回归衰老,这就叫做不合乎“道”。不合乎“道”,很快就会消失。
这一章,可以说是老子的最高武功秘籍,就如同古龙小说里面的小李飞刀,例不虚发。这章讲的就是一个字,战。对于战争的认识,老子是独到的。他的一生,就是从戎马倥偬之中走过来的。周宣王继位后,老子就“服役”军中,南征北战。在东奔西走,鞍马劳顿的军旅生涯中,度过了四十三年。当周宣王任命他为“历人”的时候,他才脱掉戎装,组织编修著作。可以说,在那个诸侯不停征伐的年代,不战,结果是灭亡,好战,结果同样是灭亡。
兴,百姓苦。亡,百姓苦。这就是所谓师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。老子看待天下兴衰的落脚点和切入点都是在百姓身上,而不是君主的功绩。这在今天的中国都是有十分重要的现实意义的。
理解这一章,有一句关键的话。善有果而已,不敢以取强。这句话其实就是有为和无为之间的平衡点,是是否遵循事物发展规律的评判标准。这里果和强两个字,如同画龙点睛,指出了不得已而为之的为,更道出了本质上的无为,无为是一种处事的态度,而不是行事。
这个果和强也和上一章的最后一句话相对应,“是以圣人去甚,去奢,去泰”。如果甚、奢、泰,是不是就壮了呢?以兵强于天下者也,飘风不终朝,骤雨不终日,故暴兴必不道,早已也。“物壮则老”也有些无常的意思,事物都是变化的,强壮了一定走向衰退。这一章里面说了很多的果,有物极必反的意思。上一章讲了“不得已而为之”,和这里的果也是对着的。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。指的就是果而不自矜,不自伐,不自骄,不得已,不逞强。在第22章指出不自见故明;不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。从这可以看出,果是指事情的本身发展,如同花开花落,而强指的是甚,奢,泰。要真正体会这一章的内涵,关键是体会清楚什么是果,什么是强。
什么是果?
最经典的一句就是“ 有因,必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。“因缘果报”,也可称为“因——缘——果”,一粒种子埋进土里,在水分养分和阳光照耀的“缘”下,开花结果。这就是果。这个果就和强有了本质上的区别,这也是老子的因果论。
什么才叫遵循事物的规律?把握事物的因果。
那么什么是事物的因果呢?第14章:迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。这个世界万物最大的因果规律就是道。
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