如果爱情有轮回
又很久没有更新了,主要是腰伤严重,最近又发烧,实在没有时间精力闹腾这个。但是看着一成不变的恶心图片,决定还是转一片文章来补补版面。
其实个人不相信任何轮回功业之说,但是这篇文章写得非常好,爱情本是一门无法阐述的大学说,但是有些基本的守则还是小男女们必修的功课。而如果你一定要相信爱情如生命般都有轮回,那么也要有正确的观念,不要被无谓的轮回拖住了手脚,又或是抱着反正都是已注定的想法,伤害自己和他人。
而最重要的问题就是:什么才叫爱?
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爱与轮回--爱到了怎么办?爱不到又怎么办?
文:洪启嵩
汝爱我心,我怜汝色。以是因缘,经百千劫,常在缠缚。──《楞严经》
爱情为什么是轮回的根由,《楞严经》里有一段话说得很清楚:「汝爱我心,我怜汝色。以是因缘,经百千劫,常在缠缚。」也因此,《楞严经》又说:「一切众生从无始际,由有种种恩爱、贪欲,故有轮回。」
爱情既然是生死之本,功课当然就大了。这门功课有多难,《四十二章经》有一段话非常有趣:「爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外。赖有一矣,若使二 同,普天之人,无能为道者矣!」翻译成白话文,就是说:「爱欲这门人生的功课太难了,不过幸好这么难的功课只有一门,万一有两门的话,那全天下不要指望有 修道的人了。」
爱情是人生这么大的功课,修这门功课则不外乎两种途径。
第一种,是看破它。怎么看清「爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患」,因而心生警惕,远离纠缠。但这真是说来容易,哪是一般人可以办到的。
因此,我们不妨看第二条路,也就是正面面对爱情。看看怎么透过和爱情之共处,给自己生命带来些正面的意义。
至诚动金石
释迦牟尼尚未成佛之前,有这么一个故事。
在那一世,有一个紧那罗(意为乐神)的公主,叫作悦意。美丽的悦意某次到人间时,为猎人所掳,献给善财王子。经典中说,善财一见到悦意,就如同云雾中闪出电光一般,深深为所吸引,两人成了天作之合的一对。
可惜好景不常,由于奸人在国王面前进谗言,唆使国王派令善财王子到远方平乱,又设计谋害悦意。幸好王后设法让悦意逃走,于是她便逃回故乡紧那罗国。
善财回来后看不到悦意,心中迷闷,尽管没有任何线索,他还是决定踏上漫长艰险的寻觅之路,不管天涯海角,一心寻回所爱。他一路询问有没有人看到他的 悦意,看到月亮就问月亮,看到小草就问小草,遇上微风就问微风。他的真诚,感动了山河大地,纷纷给他帮助,最后终于查找了紧那罗国,也得知悦意回到了紧那 罗国。
原本紧那罗王对使爱女身陷险境的善财非常愤怒,要将其碎尸万段,但是看到苦苦为善财求情的悦意,也知道女儿对他一往情深。为了考验善财对悦意的爱 情,紧那罗王设下重重关卡,智勇双全的善财都一一通过考验。最后,国王将一千个宫女变成和悦意一模一样,要善财辨认哪一个是真正的悦意。
这时,善财以真摰的心意说道:「悦意是我心爱的人,当你听到我真挚的呼唤,请你向前一步。」
真诚的言语是动人的,悦意听到善财至诚的告白,情不自禁向前走了一步。现场文武百官及宫女无不深受感动,一起请求紧那罗王成全这对恋人。于是,这对有情人在历经磨难之后,终于又能相守。
精进/痴迷之辨
善财就是尚未成佛之前的释迦牟尼。这个故事载于佛教经典的〈律部〉之中。对善财这个追寻的故事,佛经的解释是「精进波罗蜜」。佛教修行有六波罗蜜, 「精进波罗蜜」正是其中之一。佛法中认为,这种一心真诚的追寻,正是「精进波罗蜜」的本质,是追寻生命美善境界,永远不放弃希望的行动力、实践力。
的确如此,爱情的课题,主要在于怎么透过爱情来实践自己。而这种实践的主要课题有两个:爱到了怎么办?爱不到怎么办?
善财的故事,是透过爱情来实践自己的代表。他的专心、坚贞,和无私无我,是这个爱情故事里最动人的部分,也显示了生命力量的最大泉源。说到这里,有 一点必须要澄清,「精进」,必须和「痴迷」做个区别。许多「痴迷」爱情的当事者,显示出来的形象,虽然也很近乎「精进」,但本质上是截然不同的。
那么,对于爱情的「精进」和「痴迷」,差别到底在哪里?差别在于,「精进」所着眼的是:
一, 两情相悦。绝不是自己单方面的一厢情愿。
二, 所有的牺牲都在止于自己,不会为爱而去做恶事,不会伤害到第三人(不论第三人是否已经感受到这种伤害)。
三, 即使是自己的牺牲与奉献,也会顾虑到生命的自尊与平等,不会因爱情而被奴役。
四, 因此,这样追寻的过程再艰苦又漫长,不会生成负面的情绪,动摇的怀疑。
而「痴迷」则不是。「痴迷」虽然看起来也很「专一」、「奉献」等等,但是因为不具备上面所说的那四个条件,所以:一,持续不久;二,持续得久,也不免自我的怀疑;三,即使熬得过自我的怀疑,对自己生命的提升,也是没有作用的。
实践爱情的课题
前面说过,实践爱情的主要课题有两个:爱到了怎么办?爱不到怎么办?
爱情最可怕的是,以为爱到了就不变了,爱到了就不管了。换句话说,最大的问题是在于把爱情当结果,而不是当过程。而爱情,其实是在创造一个美丽的过 程。爱情是往前走的,是要不断加厚的,是要升华对方的。不可以冷落一旁,也不可以测验、考验,爱情的过程,就是要让爱情的本身更美丽,更圆满。
但是今天却有太多人以为爱到了,或结婚了,就是结果,就是爱情的段落。这样下去,热恋之后没有多久就进入平淡期,或者说结婚之后就相敬如冰的情况会层出不穷,就毫不足为奇了。
爱到了固然一不小心会有这种后果,爱不到呢?太多人爱的其实是自我的幻想,爱的是自我。换句话说,自恋。因此爱的不是对方,而是希望对方被自己控 制。这样,爱不到对方,就要毁了对方。他(或她)不知道的是,爱不到对方就要毁了对方的人,就算爱到了也会把对方毁掉的。《人间四月天》里大家为徐志摩、 林徽音等人的爱情故事而动容,其实最令人感动的是毕生爱恋林徽音,但是一直从远处守视着她的金岳霖。他的爱情不但升华,最后连梁思成和林徽音的儿女们都称 呼他为「金爸」。对金岳霖来说,这样的爱不到一点也不苦,而有这样的爱情存在,对爱的人来说,对被爱的人来说,都是很庄严的。
误读轮回
由于爱情是强烈的记忆,如果说是有生命轮回,那么爱情的记忆的确也会存留下来的。但是谈到轮回,常常会听到一些似是而非的说法。
譬如有人很喜欢把前世的因缘挂在嘴上,因为前世的因缘,所以这次相逢一定要如何如何。其实,既然是因缘,就没有命定这回事。因为「因」、「缘」是两 回事。你们前世有什么关系,那是「因」,至于你们这一世相识有没有发展另一段关系的条件,则要看这一次的「缘」。怎么能说因为过去有「因」,这次就一定有 「缘」?我们顶多可以说:我和你在上辈子很有缘,所以这辈子很想要追你。但是绝不能说:我和你在上辈子很有缘,所以这辈子你非是我的不可。
常常把这种轮回、因缘挂在嘴上的,都是在一些男已婚或女已嫁,双方却要擦出火花的情况。这种时候若再加上什么轮回、因缘的说法,那种吸引力是非常巨 大的。此时不妨换一个方向来想想。如果真是上辈子有缘,是哪个上辈子呢?那上上辈子呢?上上上辈子呢?如果真那么有缘,为什么双方这辈子不在男未婚女未嫁 的时候就遇见呢?可见,绝不是真有缘。如果说过去和他很有缘,其实更有缘的一定是这辈子已经相结合的这一个。但真有缘的这一个,早在爱到之后就不知道怎么 去爱了。
对于这种婚外情,我常说:「不要用爱情谋杀爱情。」人家墙上已经画了一幅画,你就不要非觉得自己的油漆才更好,非得把别人画好的画破坏下来比较好。 不要破坏人家的因缘,如果真的相信轮回,那应该知道下次人家也会来破坏你的墙面。更何况,会把前世因缘挂在嘴上的人,通常都绝不会只对一个人这么说。这也 是有道理的,因为任何生命如果有前世,都不会只有一次前世。他见到不同前世的人,当然会说不同的话。
男女之间,还有一种轮回说,一旦双方进入相互折磨的阶段,会搬出谁上辈子欠了谁的说法。这也真是误解。第一,你没有神通,不知道上辈子的事,所以不 要随便归罪于上辈子。第二,就算有,两帐不会相抵。所以,你在忍气吞声,接受折磨,不是在向他还债,而是在帮他造业。还是那个基本原则,爱情是两个生命互 相创造价值、增加美丽与圆满的一个过程,任何不符合这个原则的爱情,都谈不上是真正的爱情,更别谈有一方不但不创造另一方的价值,还要破坏、毁灭另一方的 生命价值。当然,如果这辈子故意要让对方欠债,乐意「轮回」,那又是另一回事。
修练当下爱情
总之,就算爱情是有轮回的,我们应该相信,最重要的一次轮回还是在这一世。就好比我们虽然对前世可能有些隐约的记忆,但是最深刻的,还是来自于这一 世,在这一世文化、社会环境下所形成的记忆。我们的喜怒哀乐、眼耳鼻舌身意的感受,莫不是受这一世的影响最大。如果要进行爱情的修练,那就应该把握这一世 的所有来修练。
在二十一世纪的今天进行爱情的修练,有古今相同之处(譬如对生命价值之体认),但也有今天这个时代所特有之处。今天我们环境里最大的特质是,流行与 媒体在不断地刺激我们眼、耳、鼻、舌、身、意的各种感官,我们感官受到不同于过去世代的太多、太快的外来刺激,视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、心意也就会 生成不同于过去世代的偏好。爱情,是我们各种感官与心意偏好的一个综合体现(所以自我很充足,很圆满的人可以不必恋爱),因而受到流行、媒体的影响与主 宰,更着重感官的刺激、快速的反应,就理所当然,性的成分会越来越突显于爱之上,也不足为奇。
在这样一个千变万化的外在环境里,我们对于爱情与轮回的认知,固然有许多外在新增的变量,但最根本的那两个问题还是不要忘记问自己:「爱到了怎么办?爱不到又怎么办?」
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